Выводы: Прискорений історичний процес приводить до того, що у XIX ст. відбувається новий якісний стрибок в порівнянні з початковим періодом Нового часу. Саме в цей час відбувається науково-технічний переворот і бурхливі соціальні потрясіння, але разом з тим і найбільші гуманістичні і естетичні завоювання. Змінювався сам вигляд світу. Собори, палацові резиденції, більш скромні «дворянські гнізда», невеликі поселення ремісників перетворилися на пам'ятники феодальної епохи, і назавжди пішли в минуле. Характерними носіями нового погляду на життя стали великі промислові міста з їх заводами і фабриками, залізничними вокзалами і лініями метро. Маєтки багатіїв і нетрища бідних людей, доходні будинки і будиночки бідняків, публічні бібліотеки, музеї і комерційні видовищні заклади: театри, танцзали, концертні арени, досить колоритно контрастували між собою. Всі ці зміни наклали свій відбиток на розвиток творчості та мистецтва.
Рівень досягнень ХІХ ст. та їх роль в зміні системи цінностей людства відобразилася у творчості Ш.Бодлера, який привніс у літературу власне світовідчуття, новий спосіб світосприйняття. Його збірка «Квіти зла» була знаковою подією в художній літературі того часу. Ш. Бодлер утверджував думку про настання кризи духовності, про панування в суспільстві жорстокості й несправедливості.
Лейтмотивом збірника Ш. Бодлера «Квіти зла» стала урбаністична тема, тема міста, яку Ш. Бодлер вважав неодмінною в сучасному мистецтві. Ш. Бодлера називають одним з перших поетів, що створив образ сучасного міста в поезії. Його ліричний суб’єкт знаходить красу в довколишньому житті, в сучасній столиці. Особливості міського життя в образах столиць – підкреслені самота і вимушене спілкування з малознайомими людьми, присутність натовпу, метушня, великі розміри міста і його будівель. В столичних містах присутнє з’єднання сучасного і вічного, позачасового. Створенню універсального – міфологізованого міста, що сполучає сучасність і вічність, реальність і ірреальність, сприяє включення образів водної стихії, світла і пітьми, туману, міфологічних героїв.
Головне, що залучає його у великому місті, – це не «величне нагромадження каменя», металу, труб, що «випускають в небозвід густі клуби диму», не «ажурні переплетення» будівельних лісів, а драматичні долі людей, що живуть під дахами сучасних міст, а також «велич і гармонія, породжені величезним скупченням людей і будівель, глибока і складна чарівливість багатовікової столиці, що пізнала і славу, і мінливості долі».
У віршах Ш. Бодлера місто представлене в різних аспектах. Інколи це реальні картини Парижу. У міському пейзажі з'єднується природне і рукотворне, створене людиною; Ш. Бодлер спостерігає одночасно «і в небесах зірку, і лампи світло у вікні».
В житті Парижу Ш. Бодлеру бачиться щось таємниче, що зачаровує, ховається під покривом самого звичайного, місто «кишить» примарами і баченнями. Ш. Бодлер не ставить за мету дати в «Паризьких картинах» лише замальовки «з натури», він прагне виразити своє бачення, в якому, як він признається у вірші «Лебідь», всі реалії міста набувають сенсу іносказання, все конкретно-матеріальне, «алегоричне». Поет відтворює свою виставу, свій міф Парижу. Проте міфологізований образ міста, показаний поетом, точно передає відчуття художників того часу, які гостро відчувають зміни, що насуваються, і грандіозний масштаб такого явища світової культури, як місто.
Творчість Бодлера була новаторською для свого часу. У його поезії вже присутні проблематика і засоби виразу, які віщували символізм і навіть поезію XX століття. Це екзистенціальні теми (добро, зло, ідеал, краса і тому подібне), мотив «метафізичної туги», злиття емоційного і філософського початків, суб’єктивного і об’єктивного, вираження сугестії, символічних ідей і настроїв через явища матеріального, наочний світ, пошуки нових поетичних форм разом з майстровим використанням засобів традиційної віршованої просодії.