Поиск по каталогу
расширенный поиск
Украина, г.Киев
тел.: (066)772-50-34
(098)902-14-71
(093)107-18-04

email: info@7000.kiev.ua
Загальноосвітні дисципліни»Історія / Всесвітня історія»

Раскол Православной Церкви в 1653-1666гг.

Карточка работы:1401-2-2012б
Цена:
Тема: Раскол Православной Церкви в 1653-1666гг.
Предмет:Історія / Всесвітня історія
Дата выполнения:2012
Специальность (факультет):
Тип:Реферат
Задание:
ВУЗ:Інший (зарубіжний)
Содержание: Введение 3 1. Предпосылки раскола церкви 4 2. Сущность церковного раскола 6 3. Никоновы реформы 8 Заключение 12 Список использованной литературы 13
Курс:2
Реферат:
Язык:рус.
Вступление: Раскол Русской православной церкви, произошед¬ший в середине XVII столетия по инициативе царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, явился одним из центральных моментов русской духовной истории и его причины обсуждаются в отечествен¬ной исторической литературе, начиная с первой по¬ловины XVIII века. В дореволюционной историографии преоб¬ладала теологическая версия, объяснявшая раскол «еретичеством» старообрядцев, не пожелавших сми¬риться с церковной реформой и не подчинившихся авторитету царя и патриарха. В советской исторической науке господствовал другой подход, когда события церковного раскола рассматривались как проявление классовой борьбы в России. Так, Н. М. Никольский писал, описывая различные старообрядческие движения, возникшие в XVII веке, что их объединяло нечто общее — «оппозиция про¬тив крепостнического государства и церкви как ору¬дия его господства». В такой упрощенной социологической трактовке бурные споры старо¬веров и «никониан» о числе пальцев, используемых в перстосложении, о правильном написании имени Иисуса и т.д. оказывались только внешним (и второстепенным, по сути) проявлением политических про¬цессов, протекавших в России 350 лет назад. Современные социологические теории, в частнос¬ти, концепция «социологии знания», позволяют предложить иной исследовательский подход к изуче¬нию причин русского церковного раскола XVII сто¬летия.
Объём работы:
10
Выводы: Питательная почва для раскола сохранялась и пос¬ле того, как Никон попал в опалу, лишился патриар¬шей кафедры, а потом и вовсе попал в ссылку. Рефор¬ма церкви, инициированная государственной властью, была завершена силами других иерархов. Продолже¬нием богопротивных дел Никона виделась многим де¬ятельность Петра I, особенно в таких мероприятиях, как введение нового календаря, иноземной одежды и привычек (кофе, табак, ассамблеи). Отсюда популярные в народе толки о Петре-антихристе, от которого гибнет благочестие и вера, а царство его есть наступ¬ление конца мира. Именно во время царствования Петра I раскол приобрел свою зрелую форму, состоялся как особый феномен русской религиозной жизни. С тех пор и до сегодняшнего дня в русском православии сосуществуют два мощных течения, которые условно можно назвать «старообрядческим» и «новообрядческим». В догматическом отношении они не различаются и с точки зрения теологии — одинаково православны. Однако различия в отношении к обря¬довой стороне религиозной жизни, проявившиеся в XVII столетии, оказались настолько существенными, что привели к формированию двух альтернативных символических универсумов, носители которых обо¬собились в социальном отношении, образовав две более или менее замкнутые и хорошо осознающие свою «инаковость» группы. Расколотость религиоз¬ного сознания повлекла за собой раскол обществен¬ного бытия, и даже снятие в 1971 году анафемы на старообрядцев (на поместном соборе Русской право¬славной церкви) не помогло восстановить церковное единство.
Вариант:нет
Литература: 1. Флоровский Г. Пути русского богословия / Флоровский Г. — Paris: Ymca-Press, 1983. — 600 с. 2. Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в Рос¬сии XVII века. - М.: Наука, 1986. - 280 с. 3. Никольский Н.М. История русской церкви / Никольский Н.М. - М.: Политиздат, 1985. - 446 с. 4. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович / Каптерев Н.Ф. - М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. - Т. 1. - 524 с. 5. Бергер П. Социальное конструирование реальности: трак¬тат по социологии знания / Бергер П., Лукман Т. - М.: Медиум; Московский философский фонд, 1995. - 323 с. 6. Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства / Плюханова М.Б. - СПб: Акрополь, 1995. - 336 с. 7. Олеарий А. Описание путешествия в Московию / Олеарий А. - Смоленск: Русич, 2003. - 474 с. 8. Опарина Т.А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской метрополии / Опарина Т.А. - Новосибирск: Наука, 1998. - 429 с. 9. Пилюгина Н.Б. Христианство и язычество / Пилюги¬на Н.Б. // Введение христианства на Руси. - М., 1987. - С. 263-273.
Дополнительная информация:

    Как купить готовую работу?
Все просто и по шагам:
1) Вы оставляете заявку на сайте (желательно с тел. и e-meil)
2) В рабочее время администратор делает Вам звонок и согласовывает все детали. Формирует счет для оплаты, если это необходимо.
3) Вы оплачиваете работу.
4) После получения подтверждения оплаты (от банка, сервиса Web-money) Мы передаем Вам работу.

Все работы по данному предмету (136)