Основная миссия в Исторических книгах

Содержание: Введение 3 1. Миссия Бога в исторических книгах 4 2. Мой личный отклик на теологию миссий 7 Заключение 10 Список использованной литературы 11

Вступление: Актуальность темы исследования. В последние годы евангельские христиане стали обращать все большее внимание на то, чтобы максимально приблизиться к библейскому пониманию и выполнению христианской миссии. Это не означает, что они перестали считать Иисуса Христа «неугасающим центром» вечной цели Бога. Как никогда прежде они полны решимости считать искупительную жертву Христа центральным событием истории, поскольку Он единственный указал греховному человечеству путь к примирению с Богом и вхождению с Ним в общение. Евангельские христиане убеждены, как никогда ранее, что в результате Ему была дана «всякая власть на небе и на земле». В наши дни евангельские христиане открывают с постоянно растущим интересом обратное измерение присутствия Святого Духа в Церкви и в тех, кто испытал Его обновляющую благодать. Он предоставляет силы, средства и свое руководство народу Божьему, чтобы они послушно выполняли свой миссионерский долг в мире. Кроме того, христиане приходят ко все большему пониманию совершенно особой роли Отца, которая прослеживается через Его благодать и провиденческую заботу о Своих чадах. Они постигают новое значение движущей силы, которую Он обеспечивает: силы, которая превосходит все мотивации — делать все во славу Бога. Полное значение триипостасного богословия миссии постепенно раскрывается, когда постигаешь ветхозаветные приготовления к исполнению времен, когда Господь должен послать Своего Сына объявить о Царстве Божием. Новый Завет продолжает эту линию, начиная с первого упоминания об Иисусе Христе — его воплощении — когда Бог стал человеком, жил среди нас и искупил Свой народ. Цель работы характеристика основной миссии Бога в исторических книгах.

Выводы: Теология миссии берет свое начало в определенном Богом плане для истории человечества — миссии Бога, — и ее можно сформулировать, следуя основным утверждениям божественного намерения, воспользовавшись диахронической методологией библейской теологии. Начало миссии исходит от Бога. Именно Бог действует в Израиле и через Израиль во имя спасения народов. Это является основной заботой Господа, которая прослеживается в Писании. Миссионерство, понимаемое в этом смысле, целиком сосредоточено на Боге. «Господь Сам занимается миссионерской деятельностью». Источник миссии, таким образом, находится в Боге. Он действует; следовательно, люди также должны действовать. «Привилегия, полная власть, полномочия, долг исполнения миссии всегда исходят от деятельности Триединого Бога». Миссия Церкви не является исключением: «христианская миссия также отражает деятельность Бога». Все, что Господь совершает в новозаветные времена, перекликается с Его деяниями в Ветхом Завете. Здесь мы становимся свидетелями того, как Бог ищет в саду Свое падшее создание, человека. Бог обещает и дает освобождение падшему человечеству. В миссии Бог проявляет активность. Наряду с тем, что диахроническая методология библейской теологии может и не устранить всех различий в подходе к вопросу миссионерского труда, она чрезвычайно помогает в определении миссии Бога. В чем же тогда заключается миссионерство? Миссионерский труд имеет место, когда уполномоченная Духом Церковь выходит из своих пределов в радостном и намеренном послушании в качестве Христовых посланников, исполняя миссию Бога благословлять все народы.

Литература: 1. Бош Д. Преобразование миссионерства / Д. Бош. – Спб.: Питер, 1997. – 640 с. 2. Йорк Дж. Миссиология в век Духа / Дж. Йорк. – М.: Наука, 2002. – 254 с. 3. Йорк Дж. Теология миссии / Дж. Йорк // Духовные источники. – 2008. – № 20. – С. 21 – 24. 4. Миссиология под ред. А. Чацкого и Д. Овертона. – М.: Духовное возрождение, 2001. – 410 с. 5. Хедланд Р. Миссия церкви в мире / Р. Хедланд. – Донецк, 2010. – 188 с. 6. Чацкий А. Миссиология: библейский, исторический, культурный, стратегический аспекты / А. Чацкий. – М.: Духовное возрождение, 2001. – 598 с.