Основная миссия Бога в Еванглиях

Содержание: Введение 3 1. Основная миссия Бога 4 2. Мой личный оклик на теологию миссий 7 Заключение 9 Список использованной литературы 10

Вступление: Актуальность темы исследования. Необходимость возрождения миссии в христианской церкви вызвана сегодня не только внутренней потребнос¬тью «церковного организма», но и состоянием общественной жизни, в которой необходимо выделить два аспекта. Во-первых, это сложное духовно-нравственное состояние нынешнего общества, разделяемого как финансово-экономичес¬кими и политическими нестроениями, так и питаемого анти¬христианскими мировоззренческими принципами гедонизма и нигилизма. Вторым аспектом является прозелитическая деятель¬ность некоторых нехристианских конфессий, религиозных сект и движений, которые на общем фоне недостаточной осведом¬ленности населения, пользуясь религиозной жаждой людей, привлекают в свои ряды все новых и новых членов. Под «миссией (лат. missio — отправление, посылка, поручение) понимается: 1. Направление миссионеров (как проповедников) в опреде¬ленные страны, их деятельность, а также организация (Церковь), миссионеров отправляющая. 2. Особое служение, направленное на углубление и расши¬рение христианской веры, чаше всего в лишь номинально хрис¬тианской среде. 3. Но самое первоначальное значение этого понятия — про¬поведь веры среди нехристиан, распространение Царствия Божия в мире и созидание новых Церквей. Целью исследования является определение миссии Бога в Пятикнижии.

Выводы: В последние годы евангельские христиане стали обращать все большее внимание на то, чтобы максимально приблизиться к библейскому пониманию и выполнению христианской миссии. Это не означает, что они перестали считать Иисуса Христа «неугасающим центром» вечной цели Бога. Как никогда прежде они полны решимости считать искупительную жертву Христа центральным событием истории, поскольку Он единственный указал греховному человечеству путь к примирению с Богом и вхождению с Ним в общение. Евангельские христиане убеждены, как никогда ранее, что в результате Ему была дана «всякая власть на небе и на земле». В наши дни евангельские христиане открывают с постоянно растущим интересом обратное измерение присутствия Святого Духа в Церкви и в тех, кто испытал Его обновляющую благодать. Он предоставляет силы, средства и свое руководство народу Божьему, чтобы они послушно выполняли свой миссионерский долг в мире. Кроме того, христиане приходят ко все большему пониманию совершенно особой роли Отца, которая прослеживается через Его благодать и провиденческую заботу о Своих чадах. Они постигают новое значение движущей силы, которую Он обеспечивает: силы, которая превосходит все мотивации — делать все во славу Бога. Полное значение триипостасного богословия миссии постепенно раскрывается, когда постигаешь ветхозаветные приготовления к исполнению времен, когда Господь должен послать Своего Сына объявить о Царстве Божием. Новый Завет продолжает эту линию, начиная с первого упоминания об Иисусе Христе — его воплощении — когда Бог стал человеком, жил среди нас и искупил Свой народ. Затем в день Пятидесятницы Его народ стал свидетелем второго воплощения — когда Святой Дух сошел к людям, чтобы через них могла исполниться миссия Бога. Библия завершается уверением в том, что в конце времен Триединый Бог явится в Своей полноте, завершив человеческую историю и победив всех Своих врагов.

Литература: 1. Библейская энциклопедия. – М.: Духовное возрождение, 1996. – 654 с. 2. Бош Д. Преобразование миссионерства / Д. Бош. – Спб.: Питер, 1997. – 640 с. 3. Йорк Дж. Миссиология в век Духа / Дж. Йорк. – М.: Наука, 2002. – 254 с. 4. Кулаков М. Пятикнижие Моисеево / М. Кулаков. – М., 2008. – 344 с. 5. Хедланд Р. Миссия церкви в мире / Р. Хедланд. – Донецк, 2010. – 188 с. 6. Христианство. Энциклопедический словарь. – Т. 3. – М.: Наука, 1995. – 690 с.