Проблема морального вибору і свободи волі

Содержание:ВСТУП 3 1. Моральна свобода людини 4 2. Проблема морального вибору і свободи волі 5 ВИСНОВКИ 10 СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 11

Вступление:Важливою умовою моральної діяльності індивіда є його свобода, можливість морального самовизначення. Без цього не може йти мова про моральність як особливий механізм регуляції людських відносин. Однак очевидно, що людина з усіх боків оточена безліччю необхідностей: вона підпорядкована фізичним та соціальним законам того конкретного суспільства, в якому живе, його нормам і правилам, стереотипам поведінки, традиціям і ритуалам, а також вона не може не враховувати економічну необхідність. Отже, виникає запитання: чи вільна людина у своїх діях? В історії філософії питання свободи трактувалося по-різному. Стоїки, Спіноза, Гегель розуміли свободу як пізнану необхідність: людина повинна пізнати зовнішню необхідність як єдиний можливий варіант, тобто підкоритися необхідності, як камінь, який підкоряється силі тяжіння і завжди падає униз. Пізнання необхідності в її різноманітних проявах дуже важливе, тому що людина, яка не знає стану речей, яка перебуває у полоні ілюзій, не може вважатися вільною. Але це однобічний гносеологічний погляд на людину. У філософії марксизму (справжнього, а не перекрученого пізнішими ідеологами) доведено, що «пізнана необхідність» зовсім не вичерпує уявлення про свободу. Отже, вже філософська думка XIX ст. стверджує, що пізнання необхідності є лише умовою людської свободи і не вичерпує її суті, пізнання необхідно людині на практиці саме для того, щоб звільнитися від рабської залежності від речей і явищ, визначити свій особистий рух шляхом добра і зла. Свобода є здатністю людини діяти згідно зі своїми інтересами і цілями, спираючись на пізнану необхідність. У повсякденній практичній діяльності люди зустрічаються не з абстрактною необхідністю як такою, а з її конкретним втіленням у вигляді реально існуючих умов. Отже, свобода не абсолютна, а відносна, тому реалізується в житті шляхом вибору конкретного плану дій.

Выводы:Можна зробити висновок, що моральний вибір характеризується: наявністю об'єктивних умов, що орієнтують на різні варіанти поведінки; можливістю оцінки цих варіантів з позиції добра чи зла; моральною необхідністю, тобто обумовленістю поведінки людини діючими в суспільстві моральними нормами і цінностями. Моральний вибір – це усвідомлене віддання переваги людиною тому чи іншому варіанту поведінки відповідно до особистих або суспільних моральних настанов. Оскільки самопізнання взагалі є першою необхідною умовою волі, збагнення людиною своєї моральної природи є істотною передумовою її морального вибору. Для реалізації свободи мають бути відсутніми зовнішній примус та заборона. Будь-які примусові вияви людської активності як такі можуть бути оцінені як аморальні. Для того, щоб моральний вибір відбувся, необхідні рефлексія, спроможність побачити всі існуючі варіанти і зупинитись лише на одному з них. Моральний вибір є також обов'язковою умовою реалізації моральної свободи. Саме проблема морального вибору дає можливість розкрити динамічну сторону моралі, побачити, як норми, принципи, моральні цінності та оцінки насправді діють у суспільних відносинах. Необхідність морального вибору виявляється тоді, коли обставини примушують людину прийняти лише одне рішення за наявності кількох, причому, кожне може бути оцінено з позицій добра та зла. Моральний вибір означає визнання пріоритету однієї цінності над іншою.

Литература:1. Вознюк Н.М. Саморегуляція моральної діяльності // Наукові доповіді НАУ, 2006. –№2(3). – 36 с. 2. Гусейнов А.А., Апресян Р. Етика. – М.: Академія, 1998. – 386 с. 3. Етика. Навч. посібник / Аболіна Т.Г., Єфименко В.В. та ін. – К.: Генеза, 2002. – 261 с. 4. Етика: Навч. посіб. / Лозовой В.О., Панов М.І., Стасевська О.А. та ін.; За ред. проф. Лозового В.О. – К.: Юрінком Інтер, 2002. – 388 с. 5. Зеленкова І.Л. Основи етики. – Х.: Олді-Плюс, 1999. – 290 с. 6. Малахов В. А. Етика: Курс лекцій: Навч. посіб., 2-е вид., перероб. і доп. – К.: Либідь, 2000. – 381 с.