Выводы: Отже, при проведенні аналізу основних питань філософського розуміння теорії пізнання автор прийшов до наступних висновків:
1)пізнання можна у загальному визначити як процес взаємодії свідомості та дійсності, унаслідок якої у свідомості вибудовуються образи, інтелектуальні моделі та конструкції, які дають змогу людині поліпшувати свої стосунки з дійсністю, робити свої дії оптимальнішими або ефективнішими, збільшувати свої можливості та міру свободи;
2) на сьогодні філософська наука вирізняє такі основні підходи до розуміння пізнавальної діяльності: натуралістичні (фізикалізм, фізіологічний редукціонізм, нативізм), праксеологічні, платонічні, імманентистські, трансцендентальні;
3) основними елементами процесу пізнання виступають об’єкт та суб’єкт; суб’єкт є активна людина, яка постійно впливає на світ та пізнає його; об’єкт, у свою чергу, виступає як частина об’єктивної реальності, на яку здійснюється вплив суб’єктом; суб’єкт та об’єкт пізнання є невід’ємними поняттями;
4) питання про наукове товариство як основного суб’єкта пізнавальної діяльності знайшло своє відображення у концепція Т. Куна; вчений вказував, що у кожній науці є одна (інколи кілька) парадигма, якої в певний період дотримується наукове співтовариство, і на основі якої відокремлюється наукове знання від ненаукового; до наукового товариства, у свою чергу, входять учені, які визнають певну наукову парадигму. Наукові знання, отримані в рамках таких парадигм, отримали назву нормальної науки;
5) питання про розмежування понять освоєння світу та пізнання є дуже хитким; на нашу думку, останні розмежовуються за широтою охоплення розуміння, а також за основою, яка закладена у сутності вказаних понять;
6) нами були розглянуті питання про форми освоєння світу, якими є духовно-теоретична (пізнання), духовно-практична та предметно-практична; щодо духовно-практичної діяльності, то вона втілюється якнайповніше у культурі, а також моралі, міфах, релігії, мистецтві тощо; предметно-практична є втіленням практики, виробництва.