Происхождение человеческого сознания

Содержание:Введение 3 1. Понятие сознания 5 2. От психики животных к сознанию человека 16 Заключение 28 Список использованной литературы 29

Вступление:Человек владеет прекрасным даром — разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни. В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не только необъяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно достоверной реальностью признают сознание сторонники субъективного идеализма. Согласно представлениям, которые возникли в глубокой древности и сохранились поныне в религиозных верованиях и в идеалистической философии, в человеческом организме действует какая-то особая, сверхъестественная сила — душа, которая будто бы и является носителем и причиной наших мыслей, чувств, желаний. Такие представления, по сути, мистифицирующие сознание, всегда служили препятствием на пути исследования и явлений природы, и событий общественной жизни, и самой сущности человека. Отсюда агностические утверждения о том, что постигнуть суть сознания — столь же тщетная попытка, как, скажем, стремление утопающего вытащить самого себя за волосы из воды. Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных принципов: из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира. Однако до возникновения марксизма материалистическая трактовка сознания носила ограниченный, метафизический характер: она сводила сознание к пассивно-созерцательному отражению мира, не учитывая его социально-исторической сущности, его связи с общественной практикой.

Выводы:Человеческая деятельность сознательна лишь в отношении тех результатов, которые первоначально существуют в замысле и намерении как их цели. Но далеко не все последствия поступков являются адекватной реализацией цели. Результаты наших действий, поступков порой являют нечто совсем иное, даже противоположное тому, к чему мы стремились, совершая эти действия. Много и разумного, и иррационального как в жизни отдельного человека, так и в водовороте истории. Бессознательное проявляется крайне многообразно, в том числе и в виде информации, которая накапливается в качестве неосознанного опыта и оседает в памяти человека (а также в социальной памяти человечества), например, в виде богатейшей иллюзорной сферы сновидений, властных инстинктов и пр. Однако, повторим, человек — это прежде всего сознательное существо. Не только его мышление, но и эмоции пронизаны сознанием.

Литература:1. Абульханова К.А. О субъекте психической деятельности. М.: Наука, 1973. 2. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. Москва-Воронеж, 1996. 3. Басов М.Я. Избр. психологич. произв. М., 1975. 4. Бехтерев В.М. Объективная психология. М., 1991. 5. Блонский П.П. Избр. психологич. произв. М., 1964. 6. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968. 7. Брушлинский А.В. О субъекте психологии. М., 1995. 8. Вагнер В.А. Возникновение и развитие психических способностей. Л., 1924-1929. 9. Введение в психологию / Под ред. А.В. Петровского. М., 1996. 10. Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 1. М., 1982; Т. 2. М., 1982. 11. Зейгарник Б. В. Личность и патология деятельности. М., 1971. 12. Ланге Н.Н. Психический мир. Москва-Воронеж, 1996. 13. Леонтьев А.Н, Избр. психологич. произв. Т. 1, 2. М., 1983. 14. Петровский А.В. Вопросы истории и теории психологии. М., 1984. 15. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии. В 2-х томах. Ростов-на-Дону, 1996. 16. Петровский В.А. Личность в психологии. Парадигма субъектности. Ростов-на-Дону, 1996. 17. Психология развивающейся личности / Под ред. А.В. Петровского. М., 1987. 18. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. Т. 1, 2. М., 1989. 19. Рубцов В.В. Основы социально-генетической психологии. Москва-Воронеж, 1996. 20. Трофимова Н.М. Общая психология. Практикум:Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений, обучающихся по педагогическим специальностям/ Н.М.Трофимова, Е.В.Поленякина, Н.Б.Трофимова.– СПб.:Питер, 2005.– 320с. 21. Узнадзе Д.Н. Теория установки. Москва-Воронеж, 1997. 22. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Т. 1, 2. СПб., 1868. 23. Фельдштейн Д.И. Проблемы возрастной и педагогической психологии. М., 1995. 24. Челпанов Г.И. Мозг и душа. М., 1912. 25. Эльконин Д.Б. Психологическое развитие в детских возрастах. Москва-Воронеж, 1995. 26. Ярошевский М.Г. История психологии, 3-е изд. М., 1974. 27. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии, 2-е изд. М., 1974.