Выводы:На основі проведеного у курсовій роботі дослідження можна зробити наступні висновки.
Медіанаука у своєму розвитку пройшла великий шлях. Спочатку дослідники виявляли історію окремих засобів комунікація (наскельних малюнків, літописів, рукописної книги, усних культур тощо), які до цього часу вивчають антропологія, історія, географія, культурологія, психологія, теорія комунікацій та інші наукові дисципліни.
У міру розвитку медіа дослідників стала залучати сама сфера масової комунікації та її роль в суспільстві. У першій половині XX в. виділилися два напрямки у її вивченні. Перший науковий метод запропонували американські соціологи і психологи, який полягав у тому, щоб визначити ступінь впливу ЗМК на особистість, другий – зазвичай пов’язують із Франкфуртською школою соціологічних досліджень у Німеччині і діяльністю художніх критиків у Великобританії.
Медіалогія вивчає засоби комунікації, за допомогою яких здійснюється передача інформації у часі та просторі. Медіалогія – засоби передачі інформації (засоби комунікації).
Предметом медіалогії є розвиток медіакультури в контексті дослідження медіасередовища (її антропологія і генезис, знакова система і соціальне функціонування, вплив на модернізаційні процеси в суспільстві і світі), а об’єктом – принципи духовної регуляції різних сфер буття, еволюція соціокультурних і політичних систем, а також нові міфології, реформи, інформаційні війни, проблеми соціалізації особистості тощо.
Термін «mediologie» вперше в 1990 р. ввів французький політолог і соціолог Р. Дебре для позначення вчення про засоби, які призначені для передачі знань і традицій, тобто культурних благ. У присвяченій цій темі роботі «Introduction a la Mediologie», дослідник запропонував широкий спектр підходів і понять, здатних пояснити динамічні процеси комунікацій в сучасному світі.
Мета Р. Дебре не інтеграція наук, а скоріше пошук «ніші» в науках, певною мірою причетних до вивчення медіасфери. Такою «нішею» Р. Дебре вважає феномен «передачі» (transmisson), який відмежовує від феномену комунікації, що стосується перенесення інформації у просторі в межах однієї і тієї самої просторово-часової сфери. Натомість передача – це перенесення інформації у часі між різними просторово-часовими сферами 2, c. 16.
Пильну увагу саме до феномену передачі в протиставленні її до комунікації філософ пояснює як подолання певної розбіжності, що сформувалася в епоху модерну, для якої характерним є захоплення засобами «підкорення простору» порівняно із засобами «підкорення часу».
Отже, завдання медіології Р. Дебре вбачає в «деідеологізації» ідеології, щоб зрозуміти їх вплив, треба перейти від історії ідей до історії їхньої передачі й носіїв 2, с. 191. У цьому французький філософ демонструє близькість власних поглядів до західних критичних концепцій (семіотики Р. Барта, У. Еко, Ю. Кристевої та деконструкції Ж. Дерріди), які визначають власне головне завдання як «розчаклування» світу завдяки оголенню знаків.
У сучасному суспільстві медіа стають не просто системою засобів масової інформації та масових комунікацій. Вони створюють систему культурно-інформаційної монополії, яка стає опорою держави. Екранне мистецтво сформувало в людях потребу в іншій реальності та оволоділо свідомістю величезної аудиторії.
Найбільшу небезпеку для громадян і демократичного державного устрою становить використання ЗМІ для політичного маніпулювання – прихованого управління політичною свідомістю і поведінкою людей з метою примусити їх діяти (чи не діяти) всупереч власним інтересам. Маніпулювання, як правило, засноване на неправді й обмані. Причому це не «рятівна брехня», а корисливі дії. Без належної боротьби з маніпулюванням воно може стати головною функцією ЗМІ і звести нанівець офіційно проголошувані державою демократичні принципи.
У сучасному суспільстві на ЗМІ покладена специфічна політична роль маніпулювання політичною свідомістю. Цей факт підкреслюють усі дослідники маніпуляції політичною свідомістю. Політичні маніпуляції містять у собі як міжособистісні, так і масові маніпуляції. У першому випадку для їхнього здійснення маніпулятор прибігає до визначеної техніки, тобто набору маніпулятивних прийомів, що працюють на міжособистісному рівні. У другому випадку на допомогу маніпулятору приходять маніпулятивні технології. Якщо жертвами міжособистісних маніпуляцій стають окремі індивіди, то жертвами політичної маніпуляції масами – часом цілі народи. Думка меншості (а то й окремої особистості) у завуальованій формі нав’язується більшості.