«Філософія серця» П.Юркевича.

Содержание: Вступ 3 1. Ідейно-теоретичні засади кордоцентризму в українській філософській думці 5 2. Основні положення «філософії серця» Памфіла Юркевича 8 3. Методологічна роль «філософії серця» в філософських поглядах Памфіла Юркевича 11 Список використаних джерел 17  

Вступление: Актуальність теми. Творчість Памфіла Даниловича Юркевича належить до яскравих сторінок вітчизняної філософської думки. Творча спадщина мислителя є досить багатогранною, з великою кількістю оригінальних думок з проблем історії філософії, філософської антропології, гносеології, етики, філософії релігії і педагогіки. Саме зараз, коли з особливою гостротою постає питання про особливості вітчизняної філософії, про її роль та місце у розвитку світової філософії в цілому, необхідно детально й уважно проаналізувати спадок, який залишила нам ця славетна людина. Адже саме з ім’ям Памфіла Юркевича пов’язаний перехід вітчизняної філософії у добу зрілості. Методологічною основою ідейно-теоретичної спадщини мислителя є так звана «філософія серця», що являє собою розгорнуту філософську концепцію про серце як визначальну основу фізичного та духовного життя людини. В ній відображені особливості українського національного світогляду. Основні ідеї та принципи, що П. Юркевич виклав у «філософії серця», настільки чітко й гармонійно висвітлюють специфіку українського світосприйняття, що такий тип мислення здобув назву «кордоцентризм». Аналіз цієї концепції уможливить краще розуміння того внеску у розвиток філософської теорії, який здійснив своїми працями П.Юркевич. Аналіз останніх досліджень і публікацій. Останніми роками вивчення творчої спадщини Памфіла Юркевича традиційно займає помітне місце серед українських філософів. На особливу увагу серед усього масиву праць про «філософію серця» як український національний світогляд, що знайшов своє найповніше вираження в філософських поглядах П.Юркевича, заслуговують дослідження Н. Л. Більчук 1, Я. С. Гнатюка 2, С. Г. Єлістратова 4. Так, С. Г. Єлістратов здійснив теоретичний аналіз «філософії серця» П. Юркевича в контексті філософсько-антропологічної концепції мислителя та спробу визначити місце цього вчення в історії української філософської думки 4. Увага дослідників творчої спадщини Памфіла Юркевича зосереджена переважно на антропологічній проблематиці, а також її окремих аспектах. Зокрема, Д. Слободянюк аналізує філософсько-антропологічне вчення П. Юркевича і його значення для формування моральної особистості 6, 7. Проблеми співвідношення віри та розуму в філософській концепції П. Юркевича стали предметом дослідження К. О. Дубровіної 3. Крім того, важливого значення сучасні українські дослідники надають питанням духовності у творчій спадщині П. Юркевича. Зокрема, головні ідеї християнського кордоцентризму, сформульовані П. Юркевичем, дослідив В. Стеценко 8. Дослідник дійшов висновку, що гуманістичний зміст міркувань П. Юркевича щодо самовизначення духовного життя людини глибоко вплинув на особливості української релігійно-філософської думки другої половини XIX – початку XX століть 8, с. 35. Концепцію моралі мислителя в контексті сучасного філософсько-етичного дискурсу розглядає І. Павлюк 8. На її думку, джерело розвитку суспільства П.Юркевич вбачав перш за все в моральній сфері, в процесі реалізації божественного задуму і божественного ідеалу любові, повною мірою в земному житті нездійсненного 5, с. 11. Метою реферату є вивчення особливостей «філософії серця» Памфіла Юркевича. Реалізація означеної мети передбачає вирішення низки конкретних, взаємозумовлених завдань: 1) розглянути ідейно-теоретичні засади кордоцентризму в українській філософській думці; 2) визначити основні положення «філософії серця» Памфіла Юркевича; 3) розкрити методологічну роль «філософії серця» в філософських поглядах мислителя, зокрема стосовно розробки ним питань гносеології, філософії релігії та етики.  

Выводы: Останніми роками вивчення творчої спадщини Памфіла Юркевича традиційно займає помітне місце серед українських філософів. Увага дослідників зосереджена переважно на антропологічній проблематиці філософії П. Юркевича, а також її окремих аспектах (наприклад, співвідношенні віри та розуму). Важливу роль сучасні українські дослідники надають питанням духовності та концепції моралі мислителя в контексті сучасного філософсько-етичного дискурсу у творчій спадщині П. Юркевича. Ідейно-теоретичними засадами кордоцентризму в українській філософській думці були біблійне вчення про серце, ідеї «серця» в європейській філософській думці та кордоцентризм вітчизняної філософської думки. Всі вони так чи інакше вплинули на формування «філософії серця», яка становить ідейно-теоретичну основу філософської концепції П. Юркевича. Основні положення «філософії серця» Памфіла Юркевича викладені в його творі «Серце і його значення в духовному житті людини, згідно вчення слова Божого». У цій праці мислителем розгорнута цілісна філософсько-антропологічна концепція про серце як визначальну основу фізичного та духовного життя людини. Поєднуючи досягнення української та російської філософської думки в розробці «сердечності» як методу осягнення дійсності, П. Юркевич висвітлює методологічну функцію «серця». Серце, на відміну від розуму, має здатність розуміти глибинні душевні стани людини; наділяючи серце особливими властивостями, П. Юркевич надає своєрідного стану антропології, заперечуючи вичерпність пізнання світу в межах раціональної логіки, і доводить, що закономірності та зв’язки феноменального світу не можуть бути виявлені без їх тлумачення з позиції Святого Письма. Серце виступає часткою Божого образу в людині, надає їй такі властивості як любов до добра та моральної свободи.

Литература: 1. Більчук Н. Л. Кордоцентризм як принцип цілісного розуміння людини : автореф. дис. канд. філос. наук : 09.00.03 «Соціальна філософія та філософія історії». Харків, 2001. 16 с. 2. Гнатюк Я. С. Український кордоцентризм у конфлікті міфологій та інтерпретацій : монографія. Івано-Франківськ : Симфонія форте, 2010. 184 с. 3. Дубровіна К. О. Духовне пізнання світу в філософії П. Юркевича. Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Серія : Філософія, Політологія. 2006. Вип. 76–79. С. 74–77. 4. Єлістратов С. Г. «Філософія серця» Памфіла Юркевича : автореф. дис. канд. філос. наук : 09.00.05 «Історія філософії». Київ, 1996. 25 с. 5. Павлюк І. Концепція моралі П. Юркевича в контексті сучасного філософсько-етичного дискурсу. Наукові записки. Серія «Філософія». 2010. Вип. 7. С. 3–12. 6. Слободянюк Д. Ідеї православної антропології Памфіла Юркевича і актуальні проблеми формування моральної особистості. Наука. Релігія. Суспільство. 2009. № 4. С. 168–173. 7. Слободянюк Д. «Філософія серця» як методологічне підґрунтя ідейно-теоретичної спадщини Памфіла Юркевича. Філософські обрії. 2009. С. 30–44. 8. Стеценко В. Християнський кордоцентризм «філософії серця» П. Юркевича. Вісник Львівського університету. Серія : філософські науки. 2010. Вип. 13. С. 29–37. 9. Юркевич П. Д. Серце і його значення в духовному житті людини, згідно вчення слова Божого. Вибране. Київ : Абрис, 1993. С. 73–115.