Вступление:Промисловим переворотом в Англії XVIII сторіччя і Французькою буржуазною революцією 1789–1794 рр. був встановлений початок епосі капіталізму в Європі. Це нова епоха і в європейській художній культурі. У міру розвитку капіталізму однієї з головних тем в творчості великих художників стає розкриття трагічних суперечностей між гармонійною особою і потворними соціальними відносинами в капіталістичному суспільстві. Ставляться «наболілі питання сучасності», дається оцінка і виноситься вирок сучасному суспільству. Людська особа зображається у всьому складному взаємозв'язку зі світом, а визначення місця людини в суспільно-соціальному житті стає одним з головних питань творів мистецтва. Відкритий зв'язок творчості великих передових художників з суспільно-політичною боротьбою – характерна риса культури XIX – ХХ сторіччя. Це виявилося в прагненні до віддзеркалення основних суспільних суперечностей часу, створенню образів, пов'язаних з національно-визвольною і революційною боротьбою своєї епохи.
На думку Н.В. Яворської, є ще одна особливість мистецтва цієї пори. Тепер, при всебічному обміні і всесторонній залежності народів як в області матеріального, так і в області духовного виробництва, художні течії дуже швидко розповсюджуються по всьому світу. Як правило, кожний новий напрям мистецтва XIX ст. народжується у Франції і тому логічно прослідити їх еволюцію на французькому ґрунті. Але універсалізм в художній сфері, як і в інших, неминуче призводить до втрати стилістичної цілісності. Класицизм – останній великий стиль, властивий і архітектурі, і живопису, і пластиці. Дуже скоро по всій Європі починається розпад цієї єдності. В архітектурі з середини століття запанувала еклектика. В живописі і скульптурі разом з класицизмом, який все більш набуває риси академічної схеми, з 20-х років ХІХ ст. народжується сильний романтичний напрям; з 40-х років зусиллями таких майстрів, як Курбе і Дом’є, розвивається реалізм, підтриманий настроями, пов'язаними із загальним підйомом пролетарського руху.
З останньої третини XIX ст., після падіння Паризької Комуни, в переломний для західноєвропейського реалізму час, позиції академізму знов зміцнюються, він стає офіційним мистецтвом, що виражає смаки урядових кіл. Але в середовищі передової інтелігенції мистецтво «школи», як іменується академізм, знаходить різку опозицію. Складання імпресіонізму саме по собі природна реакція на академізм. Імпресіонізм зміняється неоімпресіонізмом. Але вже художники, умовно з'єднані в групу постімпресіоністів, – Ван Гог, Гоген і Сезанн – жодним чином не представляють єдиної течії в мистецтві, бо в другій половині XIX ст., з загостренням суперечностей капіталістичного світу, на зміну цільним художнім течіям приходять в мистецтво великі творчі індивідуальності, кожна з яких затверджує свої закони творчості, має свою художню систему. Ці суперечності і антагонізм в мистецтві до початку XX в. досягають крайнього ступеня. Між художником і середовищем виникає повне відчуження, повна ізоляція і нерозуміння, свідоцтво трагічних рис розкладання культури. На загальному мало сприяючому для творчості тлі виникають фігури великих майстрів, що створюють справді великі твори, без яких неможливо зрозуміти і представити подальший розвиток мистецтва. Стаючи свідками гострих соціальних конфліктів, а іноді і прямими учасниками революційних подій, вони створюють твори, що знаходяться в найтіснішому зв'язку з суспільним життям.
Об’єктом нашого дослідження є мистецтвознавство як сукупність наук, які досліджують соціально-естетичну сутність, походження, закономірності розпитку, особливості і зміст видової специфіки мистецтва.
Предмет аналізу – мистецтво Франції ХІХ-ХХ ст., його особливості й основні представники.
Метою дослідження полягає у виявленні й характеристиці особливостей розвитку і становлення мистецтва Франції ХІХ-ХХ ст., виділенні етапів його становлення та основних представників.