Мифология. Славянская мифология

Содержание: ВСТУПЛЕНИЕ 3 I. Смысл мифологии славян 4 2. Праздники языческих славян 14 3. Языческое славянское богослужение 23 ВЫВОДЫ 27 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 28

Вступление:Мифология (греч. μυθολογ?α, от греч. μ?θος — предание, сказание и греч. λ?γος — слово, рассказ, учение) - система сакрального знания различных народов мира, общественных групп, основанная на традиционных преданиях, характеризуется метафоричностью, верой в чудесное. Мифология призвана объяснить происхождение и устройство мира, место человека в нём; священные рассказы, входящие в религиозную систему; научная дисциплина, изучающая мифы (исследование источников, смысла, социальной почвы). В отличие от античной мифологии, хорошо известной по художественной литературе и произведениям искусства, а также мифологий стран Востока, тексты мифов славян не дошли до нашего времени, поскольку в ту далекую пору, когда создавались мифы, они еще не знали письменности. В V — VII веках после Великого переселения народов, славяне заняли территории Центральной и Восточной Европы от Эльбы (Лабы) до Днепра и Волги, от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова. Шли века, и славяне все более отделялись друг от друга, образовав три современные ветви самой многочисленной семьи родственных народов Европы. Восточные славяне — это белорусы, русские, украинцы; западные — поляки, словаки и чехи (балтийские славяне были ассимилированы соседями-германцами в XII веке); южные — болгары, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, боснийцы. Несмотря на разделение славян, их мифологии и поныне сохранили многие общие черты. Славянская мифология и религия слагалась из обоготворения сил природы и культа предков.

Выводы:Cлавяне — это белорусы, русские, украинцы; поляки, словаки и чехи (балтийские славяне были ассимилированы соседями-германцами в XII веке); болгары, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, боснийцы. Несмотря на разделение славян, их мифологии и поныне сохранили многие общие черты. Так, у всех славян известен миф о поединке бога грозы с его демоническим противником и о победе громовержца; всем славянским традициям знаком древний обычай в конце зимы сжигать чучело — воплощение мрачных злых сил или хоронить мифическое существо вроде Масленицы и Ярилы у русских и белорусов и Германа — у болгар. Славянская мифология и религия славян слагалась из обоготворения сил природы и культа предков. Славяне располагали свои празднества сообразно трем видам деятельности света, выражаемой переменами года, который потому делился на три части; праздников было три, по трем действиям земледельческого процесса: посеять, убрать и приготовить. Славяне признавали одного бога, отца природы, и это существо они понимали сознательнее, чем таинственную судьбу греки, а скандинавы Альфатера, который не участвует в делах человеческих. Единобожие славян неоспоримо. Прокопий Кесарийский говорит, что славяне признавали в его время единого бога, творца грома и молнии, и кроме того почитали духов, которыми по своему понятию населяли природу. То же говорит Гельмольд относительно славян прибалтийских: несмотря на то, что славяне признают много божеств, они имеют сознание о верховном существе и отличают от своих богов бога небесного, всемогущего, пекущегося о небе и земле. У жизнеописателя Оттонова славяне говорят сами, что они признают великого бога, обладающего всеми богатствами.

Литература: Голіченко Т.С. Слов'янська міфологія та антична культура / НАН України; Інститут філософії. — К. : Наук.думка, 1994. — 92с. Кириков О.И., Бубнов Ю.А. Славянская мифология: Пособие. — Воронеж : Воронежский гос. педагогический ун-т, 2001. — 52с. Костомаров Н.И. Славянская мифология: Исторические монографии и исследования. — М. : Чарли, 1995. — 688с. Славянская мифология: Словарь-справочник / Л. Вагурина (сост.). — М. : Линор и Совершенство, 1998. — 320с. Славянская мифология: Энциклопедический словарь / В.Я. Петрухин (науч.ред.). — М. : Эллис Лак, 1995. — 414с. Ткач М.М. Міфологія: курс лекцій. — К., 2008. — 280с. Чудинов В.А. Славянская мифология и очень древние надписи: Научный доклад. — М., 1998. — 28с.